文|孟晓函
编辑|SHI
1907年7月6日，徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭失败，遭受了惨绝人寰的酷刑后被剖挖心脏，并被恩铭身边的小兵拿去炒熟下酒。
和徐锡麟一起策划起义的秋瑾也被徐锡麟弟弟的供词牵连出，于7月15日在绍兴轩亭口英勇就义。
国家正处于危难之中，可大多数人民群众还是愚昧无知，丝毫没有拯救国家的想法，面对流血牺牲的先行者，他们也是麻木不仁的。
鲁迅对此痛心疾首，满怀悲愤，于1919年4月25日提笔写下《药》，在《药》里，革命者滚烫的鲜血成了治疗痨病的“人血馒头”，革命者的英勇事迹成了人们茶余饭后的谈资和笑料，愚昧无知和麻木不仁的看客形象跃然纸上。
《药》的故事
为了给儿子治疗痨病，华老栓在一个秋天的后半夜，拿着积攒了很久的洋钱去给儿子买“药”。
在路上，他遇到了一场行刑，还遇到了大半夜去看行刑过程的人，那些人三三两两地往刑场走去，像鬼一样在街上穿梭，渐渐地，刑场周围的人越来越多，围成了一个厚实的半圆形。
华老栓远远地看到，那些围在刑场周围的人，将脖子伸得老长，就像被捏着脖子往上提的鸭子一样。
行刑结束后，看客们一哄而散，刽子手来到华老栓的面前，冷漠地说道：“喂，一手交钱，一手交货！”，说话时眼神凌厉，面无表情。
华老栓激动地掏出自己积攒了很久的钱，将它们如数交给刽子手后，他终于看到了自己心心念念的“药”，那是一个鲜红的馒头，从馒头上滴滴答答往下淌的是死人的血。
华老栓有点害怕，犹豫了一下，刽子手很不耐烦地催促，不一会儿，华老栓就怀抱着那味特殊的“药”，激动地向回走了。
回到家后，华大妈紧张急迫地问道：“得了吗？”得到肯定的答案后，她兴奋不已，赶快用一片荷叶将人血馒头裹着，放在灶里烤干，拿给儿子吃，还告诉儿子吃了这个病就会好的。
华小栓盯着这烤的乌漆嘛黑的人血馒头，仿佛在看着自己的命一样，心里有些奇怪，但还是很快就吃了下去。
看着儿子将人血馒头吃下，华老栓和花大妈都兴奋不已，心都快跳出来了，在一阵更加剧烈的咳嗽声中，华小栓躺了下去，等待见证奇迹。
安顿好华小栓后，华老栓和华大妈便出去到自家的小茶馆里面招待客人了，在华老栓提着大铜壶，一趟趟的客人冲茶的过程中，花白胡子的老人、驼背五少爷、康大叔等各路看客粉墨登场。
这些看客们在茶馆里进行了热烈的讨论，向大家传输他们的两个思想观念，一是他们愚昧无知地认为人血馒头包治痨病，二是他们麻木不仁地一直攻击嘲笑革命家夏瑜。
华老栓和华大妈将自己辛苦攒下的血汗钱，拿去为儿子买了人血馒头，满怀希望地让儿子吃下，本以为儿子睡一觉病就好了，可是他们的希望终究是破灭了，华小栓还是死了。
大家坚定不移相信的事并不是真的，旧社会的“药”并没有救活濒死的人，可又有谁会在意呢？
在故事的最后，华大妈和夏瑜的母亲夏家四奶奶去为各自的儿子上坟时，在同一片坟场里相遇了，讽刺又可悲。
对看客的批判
鲁迅写《药》，很大程度上是为了批判愚昧无知和麻木不仁的看客。
康大叔是做人血馒头买卖的，放在当今看来，这肯定是不法勾当，凡是有一点良知的人性的人都会觉得这样的生意是见不得人的。
可是，康大叔却对自己做的买卖完全不避讳，甚至是骄傲的，他一进到茶馆，就高声喊道：“吃了么？吃了么？”他还反复强调人血馒头可以治好任何痨病，一直喊着“包好，包好！”
康大叔就这样毫无顾忌地自卖自夸，他认为在众多治疗痨病的药物中，“趁热拿来，趁热吃下”的人血馒头是有特效的，吃了这种特效药，只要是没有完全咽气，就能起死回生，关于这一点，大家都是认可的。
华老栓无疑是爱他的儿子的，但当儿子患了绝症之后，他没有将希望寄托在医院，而是将自己辛辛苦苦攒下的钱拿去买人血馒头，在他眼里，死亡者的血液必将赢来一个濒死之人的新生。
所以在得到人血馒头后，他兴奋、狂喜、满足，一踏上买“药”的路，就精神爽快,仿佛变成了少年，得了神通，更是将手上的“药”看作“十世单传的婴儿”，十分珍惜。
华大妈也认定吃了人血馒头，儿子的病“包好”，所以在儿子吃药前，华大妈对华小栓说：“吃下去罢——病便好了”，在华小栓吃完“药”之后，华大妈再次对华小栓说：“睡一会儿罢——便好了。”
在听到康大叔说到“痨病”时，华大妈吓得直接变了脸色，但也仅仅是一瞬间，转眼，她脸上便又堆满了笑。
其他看客也很认可人血馒头的功效，花白胡子的老人说吃了人血馒头后“这病自然全好”，“自然”、“全好”这两个词很精准地表达了他对人血馒头包治百病，根除痨病的功效深信不疑。
这些看客的思想足以见得他们有多么愚昧无知，但更让人气愤的是，他们对生命和革命烈士的冷漠态度。
在华老栓和刽子手交易时，可以看出刽子手蛮横冷漠，卖人血馒头丝毫没有觉得有任何不妥，仿佛只是做了一件稀松平常的事情，在旁边围观的人，包括华老栓在内都习惯了这种场面，漠视他人的生命成了本能的反应。
在谈论到夏瑜时，康大叔没有丝毫的惋惜，反而是来了劲儿，他告诉了大家四个关于夏瑜的信息。
一是夏瑜“这个小东西不要命”，二是他自己从夏瑜身上没有得到一点好处，三是红眼睛阿义得到了从夏瑜身上剥下来的衣服，四是夏瑜在狱中还在劝牢头造反，结果挨了两个大嘴巴。
在康大叔讲到夏瑜对红眼睛阿义说“大清的天下是我们大家的”的时候，他义愤填膺，说道“你想，这是人话吗？”
在讲到夏瑜被打的时候，他还带着幸灾乐锅的语气，说夏瑜的贱骨头不怕打，还心疼红眼睛阿义可怜，没有从夏瑜身上在扣到油水，驼背五少爷也夸“义哥”打得好。
最后，大家一致认为夏瑜“疯了”，没有一个人对这位革命烈士的牺牲存在丝毫的怜惜。
夏三爷是看客眼中的“乖角儿”，他是夏瑜的亲伯父，可是为了不让夏瑜连累自己被“满门抄斩”，他毅然决然地向清政府告了密，出卖了自己的亲侄儿，并得到了二十五两的赏银。
茶馆里，没有一个人指责贪生怕死，见利忘义的夏三爷。
他们只是羡慕夏三爷拿到了赏银，也赞同夏三爷将“造反”的侄儿送到刑场上，他们认为“造反”就不是人该干的事，从来不会想到夏瑜拼着性命“造反”是为了什么。
一个英勇就义的革命烈士就这样被愚昧无知和麻木不仁的看客侮辱，被当成无聊之人的消遣和笑谈。
就连死了，人们也要用小路将革命者和普通穷人的坟分开，普通民众根本不能理解革命者生前的所作所为，也不能理解他们为什么而死，也不会在乎他们的身后事，他们为国民而死，却没有资格和国民埋在一起。
在普通民众心中，革命者和穷人之间隔着一堵厚厚的墙，革命者生前是“贱骨头”，死后也会受人诟病，而穷人虽然穷，但骨头里确实高贵的，是不屑于“贱骨头”为伍的。
对革命者的批判
除了要批判愚昧无知和麻木不仁的看客外，鲁迅写《药》也是为了批判革命者与人民群众脱离的现象。
1903年11月，辛亥革命三大团体之一的光复会在上海正式成立，鲁迅、徐锡麟和秋瑾都是会中的重要成员。
为了伟大的革命事业，光复会中的革命志士进行了英勇不屈的斗争，徐锡麟和秋瑾就是为了革命事业而死。
1911年，辛亥革命爆发，可革命果实很快就被袁世凯窃取了，为了巩固辛亥革命的成果，孙中山又领导了护国战争。
但是护国战争并没有推翻北洋军阀的统治。北洋军阀段祺瑞趁势而起，国家政权并没有发生根本地变化，也没有改变中国半殖民地半封建社会的性质。
之后，国内军阀之间的纷争加剧，民主革命和军阀势力之间的斗争也更加尖锐，为了反对北洋军阀，维护《中华民国临时约法》，孙中山又先后两次发起护法运动，但是均以失败告终。
从辛亥革命到护国战争，再到护法运动，资产阶级革命领导者只想着依靠军阀，甚至还妄想依靠少数人，通过极端的方式来进行革命，而没有想过去依靠广大人民群众。
三民主义没有彻底否定封建土地所有制，资产阶级革命没有解决农民的土地问题，广大农民并没有感受到革命为他们带来的益处，所以自然不会支持，这就有了《药》里面，那群冷漠无知的看客。
在意识到这一问题后，知识分子开始着手启发民众，促进他们的思想觉悟，1915年，陈独秀在其主编的《新青年》上刊载文章，反对封建主义，提倡民主与科学，拉开了新文化运动的序幕。
接着，越来越多的知识分子开始通过文字的力量对民众进行思想启蒙，沉重地打击了中国的传统礼教，促进民众思想觉悟，为马克思主义在中国的传播奠定了思想基础。
新文化运动也促进了五四运动的爆发，五四运动由知识分子领导，社会各阶层都有参与，是彻底地反帝反封建运动，这是之前的资产阶级革命没有做到的。
五四运动以后，越来越多的民众开始觉醒，工人阶级开始登上历史舞台，正式拉开中国新民主主义革命的序幕。
后来，中国共产党吸取教训，一直坚持走群众路线，取得了了一次又一次伟大革命事业的成功，也得到了人民的真心拥护。
结语
鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”
夏瑜不是“愚弱的国民”，但他却因为“愚弱的国民”成了“毫无意义的示众材料”，还成了给人治病的人血馒头的材料。
看客们梦想着人血馒头可以包治百病，但是却没有意识到他们的愚昧无知和麻木不仁比绝症更可怕。
革命者的鲜血治不好华小栓的痨病，更治不好看客们的“心病”，痨病或许有药可治，但看客们的“心病”几乎药石无医。
好在，还有像夏瑜一样的先行者，他们不顾自己的生死，勇敢地走在前面，一路孤独地呐喊，直到越来越多的人成为他们的同伴。
如今，人民当家作主，在国家大事面前，没有人再冷漠旁观，也算是不负先烈们淌下的热血。
参考资料：
傅勉文：试论《药》的群众形象
黎惠安：鲁迅小说《药》中的看客形象
吴雨轩：鲁迅《药》中的“看客”思想与现实意义解读
王尔龄 夏康达：夏瑜——未被觉得“死尸沉重”的先烈
