关于骠国的建立者骠人，中国古籍中很早就有记载。班固在其《汉书》卷28下地理志中就已提到了骠人，中国相关古籍中的记载还包括僳、缥、漂，它们都与骠同音同名，只是写法不同。
公元832年，南诏军队攻伐骠国，攻陷其都城室利差阻罗，掳掠了3千骠人至拓东城，即今昆明。许多人认为骠国首都陷落后，骠国也就随之灭亡了，骠人也从历史上消失了。事实上，公元14世纪，缅甸境内仍有骠人。南诏掠走的3千骠人很可能只是王室人员、官员和佛教徒等重要人物，或许也有骠国的普通百姓。但是，骠人肯定远不止千，大部分骠人仍生活在伊洛瓦底江流域。
骠国衰落后，缅族政权崛起并取代了骠人的统治地位，骠人很可能逐渐与缅族等民族融合了。
骠国的开头和结尾骠国是古代缅甸发展程度较高的早期文明国家。一般认为，骠国大致形成于公元初，经过几个世纪的发展，骠国在中南半岛逐渐成为一个具有较大影响力的国家。公元3世纪，南中孟获败逃至骠国，不得不向其求援。骠国可能派遣战象部队，协助孟获对蜀汉作战。可见骠国一定拥有较强的实力，否则怎能与诸葛亮率领的蜀汉大军对抗。
骠人进入缅甸后，主要活动腹地在细甸中部的干燥区。骠人通过在干燥区发展人工灌溉农业经济，不断壮大自己的实力，逐渐建立了许多骠人之城。在骠国发展的历史进程中，3个主要中心城市代表了不同的发展时期，它们分别是毗湿奴城、汗林城和室利差呾罗城。从发展水平看，汗林介于毗湿奴和室利差呾罗之间。
公元8世纪后，南诏的势力不断向南扩张。公元832年，骠国遭到南诏的攻伐，3千骠人被掠至拓东，此后，随着缅人势力的崛起，骠国日趋衰落，但是并没有灭亡。公元832年至公元1044年，骠人很可能仍居于统治地位。虽然在蒲甘王朝建立后骠国彻底瓦解了，但是在当时缅甸中北部的广大地区仍有许多骠人的部落或小国，这些部落或小国可能存在了很久。
公元13世纪时在缅甸境内，一些较强的骠人部落或小国仍然在活动。在蒲甘王朝强盛时期，蒲甘很可能逐个击破了这些骠人政权，并强迫骠人与缅族等民族杂居。在此后长期的历史发展中，骠人逐渐与一些民族融合。强盛一时的骠人之国在历史中就这样销声匿迹了。
骠国的文化在社会经济发展的基础之上，骠人创造了灿烂的文化。骠国的文化表现在文字的创造和音乐舞蹈艺术的高度发展，还有丧葬习俗、建筑艺术、体育、教育、天文学等方面。
文字是文明最主要的标志之一。只有有了文字，人类才有了文明史，才有了严格意义上的文化。公元4世纪，骠文开始流行，与南印度的迦檀巴文字相似。骠人很可能是根据迦檀巴字母创造了骠文。迦檀巴文字是一种古老文字，为公元前3世纪阿育王统治时期流行的由婆罗米文演变而来的一种文字。
公元9世纪，骠国衰落后，骠文仍继续使用。后来的骠文也并没有消亡，而是与缅文融合了，并且融合过程在南诏攻伐骠国前就已经开始了。
骠人能歌善舞，音乐舞蹈艺术具有较高的水平。公元802年，骠国国王雍羌派遣王子舒难陀访唐，随行使团中有一个颇具规模的歌舞团。骠国乐团在唐宫廷演奏了12首乐曲，其中7首是有歌有舞的乐舞作品，其余5首则是器乐作品。骠国乐团在长安的表演，受到了唐宫廷和当时文人学士的青睐。并对此大加赞赏。
且从室利差呾罗遗址和云南两地出土的乐者、舞者青铜像来看，骠国和南诏的乐器和舞姿极为相似。据中国古籍的记载，南诏宫廷中经常演奏骠国乐。可见骠国音乐舞蹈艺术很可能影响了南诏的乐舞。骠国乐还被编入了唐宫廷乐中，丰富了唐代音乐，对中国音乐的发展产生了积极的影响。
骠国盛行瓮葬，骠人死后火化，骨灰和泥土混合装入瓮中埋葬。在骠国主要中心城市遗址毗湿奴、汗林和室利差呾罗，发现了大量的陶制和石制骨灰瓮。这些瓮大多数被安放在祭祀大厅的木柱下和门外、佛塔内和四周以及城内外的墓地。骠王死后使用石瓮，贵族和平民可能用陶瓮，其中，贵族陶瓮制作精美，并装饰着图案花纹。
骠国的建筑艺术深受印度建筑风格的影响。骠国的佛塔模仿了古印度式塔。骠国的砖城墙和砖木结构建筑的样式也来自于印度。印度摩亨佐达罗古城的建筑都是由窖砖建成的，但也使用木材作为辅助手段。
且骠国的女孩与男孩一样享受同等的学习机会。他们一般在青少年时代接受教育，这使得骠国的寺庙教育具有相当高的普及程度。
骠人在发展农业生产的过程中，积累了不少关于天文学方面的知识。占星术在骠国百姓中也非常流行。骠国可能还有自己的纪年法。
骠国的宗教骠国的宗教信仰极为混杂，不仅有本地原始宗教，即拜物教和祖先崇拜，还有婆罗门教、佛教，而且佛教中又有上座部佛教、大乘佛教和密宗。其中，上座部佛教是骠国的主要宗教。
骠国的本地原始宗教包括拜物教和祖先崇拜。无论在骠国宫廷还是在民间，神灵崇拜和祖先崇拜都普遍存在，而且非常的盛行。据《新唐书》和《蛮书》载，大象崇拜在骠国非常流行，骠国普通百姓和国王都把大象奉为神祇崇拜。骠人不仅对大象，对于其他很多东西，比如，动物、植物、巨石、森林、河流，也奉为神祇崇拜。
婆罗门教是印度古代宗教之一，大约形成于公元前7世纪，以《吠陀》为经典，信仰多神。梵天、毗湿奴、湿婆是婆罗门教的三大主神。毗湿奴时期，骠国已存在婆罗门教信仰。根据缅甸神话传说，毗湿奴城就是婆罗门教大神毗湿奴使用魔法变幻出来的。可见骠人对婆罗门教神毗湿奴的崇拜。
婆罗门教在骠国有很大的发展，尤其是在其宫廷中。骠王为了提高自己的威严，任命婆罗门担任王室占星家。上行下效，故而，占星在民间亦广为流传。
毗湿奴时期，佛教就已经传入了骠国。《新唐书》卷222下骠国传说，骠国百姓“喜佛法”，可见佛教在室利差呾罗时期已经非常流行了。在室利差呾罗遗址发掘出许多佛教的遗存，比如金叶佛像。此外，还发现了包包枝塔、帕耶枝塔等著名的佛塔。
骠国的佛教主要是上座部佛教。迄今为止，发现的佛教经文主要是巴利文的经典，比如《分别论》、《大般涅槃经》、《增支部》和《法集论》等残片。发掘出的石板和还愿牌上的佛像大部分也是上座部佛教的。骠国百姓7岁入寺修行的习惯，仍是上座部佛教的习俗。在上座部佛教盛行的同时，骠国也有大乘佛教传播的迹象。
骠国的上座部佛教主要是从下缅甸的孟人地区传来。公元前3世纪，上座部佛教由水路传入孟人地区，然后，又沿伊洛瓦底江北上传入骠国。骠人在缅甸建国时，南方陆上丝绸之路已开通。骠人极有可能通过此路到印度学习佛法，然后，带回佛像等。同时，印度僧人为了弘扬佛法，可能也会沿着这条古道进入骠国。
此外，骠国也是海上丝绸之路的重要中转站。因此，骠人和印度僧人很可能由水路来往于骠国和印度之间。骠国的大乘佛教则是从中国输入的。东汉时，大乘佛教传入中国。公元4世纪，大乘佛教经南方丝路传播至骠国。随着上座部佛教和大乘佛教的传播，密宗可能也由水陆两路进入骠国。
总结：独特的骠文、发达的音乐舞蹈艺术、奇特的丧葬习俗、普及的寺院教育，还有建筑艺术、藤球、天文学等方面，展现了骠国光辉灿烂的文化。骠国文化深受印度古代文化的影响。这种影响体现在文字、建筑艺术、宗教信仰等各个方面。
骠人在印度古代文化的基础上创造了独特的骠国文化，因此，骠国文化并不能与印度古代文化划等号。骠人根据印度的迦檀巴字母创造的骠文，不仅反映了印度古代文化对骠国文化的极大影响，还反映了骠国文化的独特性。
文明之间的联系远比我们想的早得多，同样有时候也比我们想的晚得多。
