正人和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含意。
《论语》中的“正人和小人”，虽然也残留着社会地位上的区别，但在一定程度上超出了社会地位的标准，而以“德行”作为正人和小人的最大区分。
在日常交往中，时常能听到“正人之交淡如水，勿以小人之心度正人之腹”等话语，到底何谓正人？何谓小人？能给出明晰谜底的人恐怕不多。咱们做人、教育影响他人，都应当朝着正人之德的方向努力；在生活中更要近正人，远小人。
那么，正人和小人究竟怎么区别呢？孔子告知咱们十条标准。
看胸怀
正人坦荡荡，小人长戚戚。
释义：正人心胸平坦宽广，小人时常忧惧不安。
感悟：心胸的宽广与否是区别正人小人的标志之一，而心胸是不是宽广并不是先秉性的，需要靠后天的培育与本身的努力。孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。正人的胸怀宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里经常有鬼，永久惴惴不安。
看交友
正人周而不比，小人比而不周。
释义：正人团结而不勾搭，小人勾搭而不团结。
感悟：正人不管和什么人交往都能以公正之心对待世人，不拉帮结派；小人却老是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排挤异己，结党营私。孔子说过：因不失其亲，亦可宗也。这也是人之常情，现实生活中，关键是怎么用好“轨制反腐”这把利剑来规范“一把手”的权力与义务。
看利益
正人喻于义，小人喻于利。
释义：正人看重的是道义，而小人看重的却是利益。
感悟：正人明白大义，终究能成绩自己的私利，小人只懂私利，终究失去的是自己的大义。遇到问题或者面临选择，正人会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是怎么获利，这是正人和小人思考问题或者做选择的时候的最大区分。
范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。老子曰：后其身而身先，外其身而身存，非以其忘我耶，故能成其私。现实世界中，又有多少人能如斯而为呢？
看是非
正人成人之美，不成人之恶。小人反是。
释义：正人玉成他人的好事，而不助长他人的恶处。小人则相反。
感悟：品德高尚的正人有仁爱之心，凡是他人的事情相符道义的，正人不但乐见其成，更愿意力所能及地帮助他人达成美妙的目标。但若是不合道义的，正人一定不会助纣为虐。
看言行
正人和而不同，小人同而不和。
释义：正人融洽而不同流合污，小人同流合污而不融洽。
感悟：正人能够容忍不同的想法、意见，与人赤诚相见、肝胆相照。小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，两面三刀。固然，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并不是易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
看气质
正人泰而不骄，小人骄而不泰。
释义：正人处之泰然而不自豪，小人自豪而不处之泰然。
感悟：两千多年前，孔子就教咱们“主要看气质”。正人气定神闲，没有骄矜之感；小人狂妄、自大，带有袭击性，充斥着骄矜的气味。
人逢喜事精神爽，人遇凶事情绪低。这是人之本性，无可厚非。而现在经济社会的发展日新月异，咱们惟有不断努力不断奋斗，才不会被时代所淘汰。因而，适度注意“不以物喜，不以己悲”是有一定道理的。
看志向
正人上达，小人下达。
释义：正人日日长进向上，小人日日沉溺向下。
感悟：向上即是向善，不断矫正毛病，寻求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓丧。从善如登，从恶如崩，向上走老是难题的，要付出不少努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
看寻求
正人怀德，小人怀土；正人怀刑，小人怀惠。
释义：正人恋念仁义道德，小人恋念田宅乡土；正人恋念法令轨制，小人恋念小恩小惠。
感悟：正人安分遵法，小人则利欲熏心。正人和小人所思考和忧愁的东西都不同样，所采用的行为自然也就不同样，终究的结果更是天壤之别。如果你自然与正人存在差距，无妨这么想：对我等平民百姓而言，做正人也好，为小人也罢，关键的一点就是要做一个遵法诚信与满足常乐的公民。
看人品
正人求诸己，小人求诸人。
释义：孔子说：“正人请求的是自己，小人请求的是他人。”
感悟：正人有自我检讨、自立自强的特质，寻觅自我的不足，从而矫正缺陷不断进步。而小人则历来不会反省自己，老是把毛病和责任推给他人，自己则永久不会有进步。
看决定
正人固穷，小人穷斯滥矣。
释义：正人走投无路时，依然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。
感悟：能否在贫困潦倒的时候依然坚持原则和底线，不但是正人和小人的区分，也是真正人和伪正人的区分。
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